营销是个什么界?

 作者:史贤龙    137

 什么是“界”?分野、范围、疆域、所在。有界则有时,是为世界,即时间与空间的聚合,一山一世界,一花一如来,故世界亦称宇宙,有时我们也称之为江湖。

    流行的穿越小说,将世界分为六类:人界、鬼界、仙界、妖界、神界、魔界,佛家的世界分类是著名的六道:人,畜生,阿修罗,天,恶鬼,地狱。

    佛家六道讲的是果报,即今世业报之来世结果,即所谓业报,其中有往生之报身(人、畜生、阿修罗、恶鬼)、有往生之所在(天、地狱),从概念上看,佛家的六道不是同一范畴,反倒是穿越小说提炼的六道,概念的内涵外延都是同一范畴,即六种不同的身份。

    佛学思想虽然广大精严,但在六道这个最基础也最核心的概念上,反而不如中国民间观念更精准,此中体现的中印两国文化差异其实颇可玩味,要言之,反映了佛家思维与中国式思维的差异----佛家重分别,中国重混合。

    中国民间观念的六道比佛家六道在角色上更加丰满,包含了人的各种变身,也将每种变身组成了一个个独立的世界,魔有魔界、妖有妖界,各界各有其“道”(规则),各界之角色又可以跨时空交汇。在六界中,人鬼可以殊途,也可以交叉,无数六道穿越的故事由此上演。

    佛家六道又分三界(欲界、色界、无色界)、每界之中又分各种天(境界、等级,三界共分二十八天),不仅讲身份、讲状态、讲等级,更重要的是讲善恶、讲奖惩,各道各界各天是本质不同、老死不相往来的,所谓一入果报,永劫轮回(不得超生),如八地狱最苦之无间道,即为受无间断苦之意。

    中国的六道比较简单,没有那么多层级之天,各界都是一种身份、一种状态,各界都与人间一样,有着相同的等级结构,甚至一样的社会规则。佛教是要造出出离世间的理想世界或苦难世界,中国的观念习惯于将人间的一切投射到非人间。

    混合的中国式思维的特点是,敏感而不求甚解,直觉而不重解析。中国的人鬼神仙妖魔故事里,随时可以混搭出纠缠不清的爱欲情仇。

    这就是中国人的基本世界观:世界是个混合体,精确点说是“6道×6界”的混合体----想想我们意识里对世界的观念,未必每个人都能讲清楚这6×6的杂交道道,但你能想到的关于世界的界定,其实都没有超出这6×6混合道道的范围。

    所谓的界,无非如此。

    说了这一圈,落到营销界这个话题,读者可以轻松联想到,营销界无非也是被中国人这种混合式六道分界着:或者神化,或者妖魔化,或者诅咒化(恶鬼、畜生等),或者美化(天道),或者朴实化(人道),不过如此。

    道理虽然明白,但营销到底是个什么界?什么道呢?潦寒《封口----中国营销界的罪与罚》给了一个答案,或者说给了一种曲尽其妙的描述。

    《封口》的内容,除了主人公的爱欲人生(同学、家庭、情人的际遇情感),涉及到营销的描写,基本上可以算是报告文学,这部分的内容,对于任何一个在营销这个圈子里趟过深水的人来说,都不会认为作者在杜撰虚构,毋宁是保守节制的。

如策划公司如何利诱、色诱加欺骗、威逼获得策划业务、企业如何套取外脑主意(行业俗语叫骗智)自己组合、媒体如何连敲带诈让企业为丑闻乖乖掏出封口费(公关费)、策划人如何自塑金身装大师扮大仙,书里都有详细描述,有些情节甚至可以与现实的人事对号入座。
    依靠不学无术的抄袭剽窃、灵机一动、贿赂、谎言,不是策划行业的发明,但确实是策划行业的现实。小说要呈现的营销界的罪与罚,就是中国策划界“原罪式”的生意形态与大师制造。对此,除了一个无耻,还能说别的什么呢?所谓文人无行、斯文败类,亦不过如此。

    自然,读者不免疑问:这是否是营销界或外脑的普遍罪恶?

    答案并不重要,凡是江湖(各种界),自然什么都有,重要的是《封口》反映的是比现实或许还干净十倍的内幕。比起天上人间的奢华,海底龙宫的野炮浴只能算入门级;比起房地产的谄媚、贿赂、鲸吞巨额资产(如小说《福布斯咒语》),为获取烟厂的策划业务造出一场危机事故,不过是苍蝇叮了一只臭了的鸡蛋。营销这个界,其实哪里有多少新鲜的罪与罚,无非是普遍人性的投影罢了。

    在欲望与失望间,人性的恶从来没有改变:在情欲面前,为了床第之欢,男人可以口吐莲花,当伊人不遂所想、再加女方移情别恋,失望嫉妒的怒火可以让男人在爱的名义下杀死昔日爱侣(如近日爆出的周成海刺13刀致死白静案)。

    然而人世间终归是公平的,再多的恶与伪善,也不会减少真善大爱的存在;再多的丑陋与无耻,也不会让美德消失。这个现实,也是放之各界而皆准。

 

 营销 是个 什么

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