如何解释两岸风俗之别

 作者:秋风    29

    开放大陆人士赴台,产生了两岸决策者可能没有料到的结果:大陆人、尤其是精英、又主要是知识分子对中国传统的认知。


  我所碰到的几乎所有到台湾旅行过的大陆人士,谈体感受,最常说的一句话是:“这才是中国,台湾社会确实好。”这句话有两个含义:台湾较完整地保持着中国传统文化的价值,如忠、孝、仁、义。这些传统道德、伦理塑造了一个温良恭谦让的风俗,这种优美风俗令生活于严重焦虑之中的大陆客,倍感温馨。


  此一台湾现实打破了百年来知识分子塑造的两个迷信:中国传统文化不利于现代化,尤其是不利于民主、法治制度之建立和运转;因此,中国要建立现代制度,先得彻底摧毁传统。知识分子也一直在干这件事。台湾经验实实在在地向知识分子证明,这两个命题是错误而愚蠢的。中国传统文化与现代制度之间没什么冲突,完全可以兼容并相互支持。面对这个事实,有头脑的知识分子都在反思,走出迷信。


  年轻的韩寒也没有例外,重复了人人经历过的“台湾心理冲击”。在最新发表的文章中,韩寒描述了他在台湾的若干见闻,而后感叹:“我失落在我们的前辈们摧毁了文化,也摧毁了那些传统的美德,摧毁了人与人之间的信任,摧毁了信仰和共识。”笔锋一转,他说:“我要感谢香港和台湾,他们庇护了中华的文化,把这个民族美好的习性留了下来,让很多根子里的东西免于浩劫。”


  这样的感慨,让我眼前一亮。但很多人不爱听,主要是知识分子,包括一位台湾知识分子,廖信忠,他写了一篇文章,观点针锋相对:台湾的好不在于继承了中华文化传统,而在于过去三十年中逐渐建立起来的法治、民主。


  知识分子如此反应,很正常,现代主流知识分子历来相信,中国传统一片黑暗。批判中国文化,批判儒家,是一种政治正确。凡以最激烈与其批判中国传统的人,总能得到最热烈的喝彩,比如《新青年》时代的陈独秀、胡适、鲁迅,比如上世纪80年代的柏杨等等。凡为中国文化辩护、认为中国文化尚有可取之处的人,总是遭到先进青年和知识分子们的嘲笑、咒骂。在这个问题上,知识分子既没有民主,也没有科学。


  到90年代,这种迷信有点衰微了。因为,民众对中国传统、对儒家的态度变了,有所亲近。可巧,知识分子找到了另外一个武器:制度决定论——知识分子反对一种决定论,却调入另一种决定论。


  廖信忠的文章重复了大陆知识分子唠叨了十几年的制度决定论:制度至关重要,制度是决定性的,人们生活于什么样的状态,取决于制度。这里的制度主要指法律、政体。如果制度是法治、民主,那一切皆好。反之,一切皆坏。所以,美国人好,那完全是因为美国的制度好;台湾社会风俗良好,也完全是因为台湾的民主转型,跟中国文化、跟仁、义、礼、智、信的教化没任何关系。用传统文化来解释台湾社会之温良恭谦让,不是无知,就是别有用心。


  看起来很有道理。但是,这些制度决定论者没有意识到,自己陷入了一连串自相矛盾之中。


  向往民主、法治的制度决定论者通常都相信国家-社会两分法,并在此框架中谈论“公民社会”。而只要主张国家-社会两分,就必然承认社会的自主地位。不是说,社会根本不受国家的制度安排之影响,而是说,社会有它自身的存在依据和运作逻辑,政治上的专制或者民主、滥用权力或者法治,可以对社会之存在和运转产生影响,但这种影响不能达到“决定”的地步,即便在最特殊的全能主义国家时代。社会,至少公民社会,是具有自主之存在地位的。


  然而,制度决定论却从根本上否定了社会的自主存在:国家的制度安排决定着社会的状态,简直可以说,决定这社会是否存在。也即,根本没有什么具有自主性的社会,只有国家。国家就是支配性利维坦。


  在否定了社会的自主性之后,制度决定论者却又高调地主张,公民社会是优良秩序的基础,国家则是迫不得已的恶。因此,人们如果要让国家服务于自己,就必须组成社会,时时刻刻看管住国家。然而,这个社会在哪儿呢?


  换言之,廖信忠这样的知识分子陷入双重自相矛盾而不自知:他们否定社会的自主性,却又主张社会控制国家。现代知识分子之所以陷入这样的自相矛盾,根本原因也许在于,他们被“公民社会”的概念迷惑了:只见“公民”二字,不见“社会”二字。他们想象中看管国家的社会是纯粹的公民,即政治人。人就是政治人。也正因为此,他们才相信,人的价值、行为方式才会被、且仅被法律和政体所塑造的——这样的看法否认了私人生活之正当价值,而这同样与知识分子主张的主流伦理与政治理念相矛盾。


  只需回到常识,就可避免上述多重自相矛盾:社会与国家是两个事物,在两个层面,不可能有一个决定另一个的关系。社会有其自主的依据,主要是长期积累形成的伦理、惯例等传统规则。当然不能说,两岸风俗之别与法律、政治等领域的制度无关,但文化因素、也即传统保存程度之影响,当更为重要。


  只需回到常识,就可避免上述多重自相矛盾:社会与国家是两个事物,在两个层面,不可能有一个决定另一个的关系。

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